除原子和虚空外,无物自存(418—482)




现在,回头再来编写 [自然:物质和虚空]
我的已经开始了的论说;
独立存在的全部自然,
是由两种东西所构成:
因为存在着物体和虚空,
而物体是在虚空里面,
以不同的方向在其中运动。
人类的共同本能宣称物体存在着,
除非这根深蒂固的基本信念不欺骗我们,
我们就不能依赖什么东西
来帮助我们处理深奥的问题,
当我们用心智企图有所证明的时候。
而如果没有我们称为虚空的空间、场所,
那么正如我刚才在上面所已经指出,
物体就无处安置,根本也不能移动。
此外,你也不能声称有什么东西   [没有第三种的自然。1.可触性表
能离开物体存在,与虚空也无涉——  明物质,不可触性表明虚空]
说它是自然里面的第三种东西。
因为任何东西如果它是存在,
那么就必定是某种东西,
如果这东西是具有可触性的。
那么不管它是多么轻微,
也会以它的或大或小的贡献,
对物体的总量有所增加;
但是如果它是不可触的,[2.物体能动作或承受动作,虚空是动作的场所]
并且不能阻止任何东西
通过自己随便来去,
那么,它就不外是那种
我们称为虚空、称为无的东西。
再者,任何本身存在着的东西,
一定或是有所动作,或是承受动作。
再不然就必定是具有这样的性质:
谆物能在其中运动和存在。
但是除了物体之外,
没有什么能动作或承受动作;
除虚空之外,没有什么能提供场所。
所以除了虚空和物体以外,
在一切东西中找不到第三种的自然——
这种第三者在任何时候
也不出现在我们的感觉范围中,
也不被任何人由心智推理所把握。
在所有的创造物中,不管你提起什么, [特性和偶性]
你将发现它不过是前面两种东西的特质,
或者这两种东西所产生的偶然事件。
特质完全不能够从事物割裂分开
而不引起事物致命的解体,例如:
重量之于石头,热之于火,
流动性之于水,
可触性之于有形体的东西,
不可触性之于看不见的虚空。
但奴役、贫穷、富裕、
自由、战争、和谐,
以及其他一切时来时去,
而物体的本性却停留不变的东西,
我们正确地习惯于称之为偶然事件。
就是时间也还不是自己独立存在;[时间不是一种独立的]
从事物中产生出一种感觉:[存在而是物的偶性]
什么是许久以前发生的,
什么是现在存在着,
什么是将跟着来:
应该承认,离开了事物的动静,
人们就不能感觉到时间本身。
所以当他们说有海伦公主的被劫夺, [错误的论证:许多过去的事件中的人
有特洛亚之被围与遭劫,       物已经不存在,但我们仍说“有”这
你就要当心,不要让他们       样的事,所以它们不是那些人物的偶
迫使我们承认这些事情是本身存在,  性,而是独立的]
仅仅因为人类中的那些种族
(这些事情就是他们的偶然事件)
老早已经为不可唤回的岁月所带走:
因为一切过去的活动,[但是1.这些事件可以称为尚存在着的地方的偶性;]
有的可以说只是人类的偶性,
有的可以说是世界某一地区的偶性。
加以,如果没有物质,[2.如果没有物质和空间,事件也不会发生;]
没有事物在其中运动的空间,
欲火就不会为海伦的美貌所煽起,
弗吕吉亚的亚力山大胸中的火焰
就不会引起那次野蛮的战争的
著名的战斗,希腊人的木马
也不会使柏加曼烈火熊熊,
半夜里从木马涌出大群希腊勇士。
所以你能看清楚每一个行为
根本不是自己独立存在,
不是象物体那样,也不象空虚那样。
而却不如说更宜于称之为
物体的偶性,或空间的偶性——
一切事物运动于其中的那个空间。




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